30.3.07

Fiesta de presentación

Sábado 31 marzo
La Calleja la Ciega 22:00 h
Magia y Clown
con Pablo Muñoz (Good Idea Company)
Entrada 2 €

27.3.07

G. G. Quintanilla is on fire

Nuestro amigo G.G Quintanilla y sus compañeros de grupo salvan la vida de milagro. Por lo visto el concierto que ofrecieron en Oviedo será uno de los últimos en bastante tiempo. Esta es su crónica:

Final de gira Madrid-Oviedo-Zaragoza-Barcelona
a que nos convierte en leyenda viva (de milagro) del rock n roll.
20:30h. David y Rober a 50 Km de Zaragoza. Una luz roja indica que algo
va mal en el coche. Empiezan a ver un humo negro que sale del capó.
Detienen el coche en el arcén de la autopista. Salen del coche y ven que
el humo se transforma en fuego. Se alejan del vehículo y éste se
convierte en una gran bola de fuego (come on baby great balls the fire). Todo
arde. Batería, teclados, tres guitarras, un ampli de guitarra y el Coche.
Jimi Hendrix era un principiante.

Top of the pops

26.3.07

Primavera en Lata de Zinc

























Jeff Lynne, el segundo mejor Mccartney de la historia



Monday: Late again,today,he'd be in trouble though
he'd say he was sorry,he'd have to hurry out the bus.
Tuesday: Horace was so sad,he'd never had a girl that he
could care for,and if he was late once more,he'd be out.

Don't be afraid,just knock on the door,
Well he just stood there mumblin' and fumblin'.
Then a voice from above said--
"Horace Wimp, this is your life,
Go out and find yourself a wife.
Make a stand and be a man,
And you will have a great life plan."
Wednesday: Horace met a girl,she was small and she
was very pretty,he thought he was in love,he was afraid.
Thursday: Asks her for a date,the cafe down the street
tomorrow evening,his head was reeling,
when she said "Yes O.K."

Repeat Chorus

Friday: Horace,this is it,he asks the girl if maybe they
could marry,when she says "gladly." Horace cries.
Sunday: Everybody's at the church,when Horace
rushes in and says "Now here come my wife,
for the rest of my life." and she did.

Repeat Chorus

24.3.07

La Lata en El Comercio

Seis jóvenes ovetenses crean el grupo Lata de Zinc, que con cinco meses de vida ya cuenta con una revista


Con ilusión, una mano delante, otra detrás, un poco de labia para conseguir financiación y mucho desparpajo se puede cambiar, al menos en parte, la oferta cultural de una ciudad. Así lo han demostrado los seis jóvenes miembros del recién estrenado grupo cultural Lata de Zinc. Ellos, con los ingredientes nombrados y la experiencia digital de los veinteañeros del siglo XXI, han logrado sacar adelante toda una compleja trama de actividades, un festival de cabaré, varios talleres de teatro, conciertos en directo y hasta una publicación mensual.

La asociación surgió de «un grupo de gente con intereses muy dispares que, sin embargo, conectaban de maravilla», explica la actriz de 26 años Paula Alonso, uno de los miembros.


La joven conoció a la también ovetense Sheila Montes cursando sus estudios de Interpretación. Paula conocía al estudiante de Historia Contemporánea y apasionado de la literatura Diego Díaz de la infancia, ambos participaban en las actividades de Taller 3, y «casualidades de la vida», éste último aportó a la pandilla tres decisivas incorporaciones: la diseñadora gráfica Raquel González, el fotógrafo José Álvarez y el ahora corresponsal en Londres de su revista, Anwar Dawwas.

Juntos pusieron en marcha Lata de Zinc, con la ayuda de la asociación Nosepara, formada por los bares El Olivar, Flamin' Club, La Caja Negra, El Clandestino, La Antigua Estación, La Calleja de la Ciega y Kin. «Pensamos que ya que había tantos espacios hosteleros abiertos a nuevas propuestas de interés, teníamos que llenar ese hueco», explica Paula.

Y, por ese camino, parieron una «revista mutante, gratuita, sin secciones ni paginación fijas -dependen del dinero recolectado cada mes-, que se repartiese por la zona de bares y ofreciese todo lo que nosotros consideramos interesante y no tiene la repercusión que creemos que se merece», define Diego. El resultado son cinco números de lo más dispar, en los que puede observarse su evolución: «Este mes, con motivo del 8 de marzo, sacamos nuestro primer monográfico, que estuvo dedicado a las mujeres».

Internet y cabaré

El salto al papel fue su primer proyecto, no el último. Los jóvenes han organizado un certamen de cabaré, en el que se interpretarán por los bares de la ciudad las diez propuestas recibidas. La presentación será el 31 de marzo, en la Calleja de la Ciega, a las 22.00.

Han dado, también, el salto a las nuevas tecnologías. En http://latadezinc.blogspot.com aparecen videos, canciones, convocatorias, artículos, los números en PDF de su revista y muchas «inquietudes más». Aunque por el momento no han parado, dicen que no se han impuesto ningún ritmo para continuar desarrollando ideas. Ni falta que les hace.

Cultura en conserva
DIVERTIDOS. Paula Alonso, Sheila Montes, Diego Díaz y Raquel González, en La Escandalera. / M. ROJAS

19.3.07

De cuando el doblaje es superior



Malditas sean las guerras y los canallas que las hacen


Decíamos y decimos:
NO A LA GUERRA Y A LA OCUPACIÓN DE IRAK (Y AFGANISTÁN)

El pueblo mapuche vs ENDESA

Apaga y vámonos


Presentación y coloquio con su director Manel Mayol.
Martes 20, 19:30, Edificio Histórico de la Universidad de Oviedo. Entrada Libre.

Sitio oficial
Wikipedia

Dr John especial N.O.







12.3.07

No a la guerra y la ocupación de Irak

Prometieron democracia y provocaron el horror.
Concentración el viernes 16 a las 19:00 en la Plaza del Parchís de Gijón.
Convoca: Plataforma Asturiana contra la Guerra
Se cumplen cuatro años del inicio de la guera de Irak. Manifestaciones en todo el planeta reclamarán el final de una desastrosa ocupación militar cuyos frutos son destrucción, muerte, privación de libertades e inseguridad en todo el planeta.

Iraquíes muertos en acciones violentas desde 2003: 650.000 aproximadamente, un 2,5% de la población iraquí.
Soldados norteamericanos muertos en acciones violentas: 2.973
Soldados norteamericanos heridos en acciones violentas: 22.401

9.3.07

Lenin, San Pablo y El Club de la lucha


El mundo según Zizek
por Diego Díaz


Lenin, San Pablo y “El Club de la Lucha”, pero también podríamos decir Marx, Lacan y “Matrix”, la coctelera del filósofo Slavoj Zizek no deja ni por un momento de agitarse y en ella van los más variados ingredientes, marxismo y psicoanálisis, alta teoría y cultura de masas, todo es aprovechable en el estimulante cocktail que nos propone este provocador intelectual esloveno cuya obra llega a España precedida por su enorme éxito en Francia, Argentina, Gran Bretaña y los EEUU.

El filósofo que vino del frío

Slavoj Zizek nació en 1949 en Eslovenia, en la antigua Yugoslavia. Quería ser director de cine, pero terminó siendo filósofo. En los últimos años del comunismo participó en los movimientos democráticos de oposición al régimen y en 1990 con las primeras elecciones libres fue candidato a la presidencia de la República Eslovena por una amplia coalición de izquierdas. Zizek bromea, ¿o no? (porque con este tipo nunca se sabe cuando habla en serio y cuando en broma) diciendo que lo único que le interesaba realmente del poder era convertirse en Ministro del Interior para controlar los servicios secretos, también añade que “El objetivo de mi actividad política fue muy limitado. Simplemente se trataba de impedir que Eslovenia se convirtiese en otro país como Croacia o Serbia, en los que un gran movimiento nacionalista hegemonizaba todo. En esto tuvimos éxito, Eslovenia es un país con un sentido del espacio mucho más disperso, y la tentación nacionalista se disipado”. Zizek quedó en quinto lugar, los eslovenos se lo han perdido, pero todos los demás lo hemos ganado, porque desde entonces no ha dejado de pensar, escribir y publicar.

En 1989 publica en una prestigiosa editorial londinense de izquierdas “El sublime objeto de la ideología”, que casi de forma instantánea va a convertirse en un clásico. En él Zizek muestra ya sus cartas, una demoledora crítica de la sociedad postmoderna que se apoya en Marx y en su idolatrado Jacques Lacan. Política y psicoanálisis, combinadas con todo tipo de referencias culturales, Wagner, Hitchcock, “Alien”, Althusser, el hundimiento del Titanic y los chistes judíos. A este seguirán otros títulos como “Porque no saben lo que hacen. El goce como factor político”, “Todo lo que usted siempre quiso saber sobre Lacan y nunca se atrevió a preguntarle a Hitchcock” o “¿Quién dijo totalitarismo? Cinco intervenciones sobre el (mal) uso de una noción”, así como una incontable cantidad de artículos que conforman la obra de un autor tan prolífico como mordaz, original y polémico.


La filosofía en los tiempos de la Oveja Dolly

“No creo en la filosofía como una especie de trabajo interdisciplinario (...) Nosotros los filósofos estamos locos: tenemos una idea determinada y la afirmamos una y otra vez” Sin embargo Zizek también dice que el mundo actual nos obliga hoy a todos a convertirnos, en cierta medida, en filósofos al estar enfrentándonos cotidianamente con problemas éticos derivados del uso de las nuevas tecnologías (clonación, biogenética, inteligencia artificial,...), como él mismo dice “(...) quizás por primera vez en la historia de la humanidad, nos encontramos en una situación en la que lo que antes eran meros problemas filosóficos, ahora son problemas que atañen a todo el mundo, que todo el mundo discute por todas partes”. Películas de ciencia ficción de enorme éxito como “La isla”, “Yo robot”, “Olvídate de mí” o “Inteligencia Artificial” nos enfrentan constantemente a ese tipo de dilemas. Al contrario que otros autores, como por ejemplo Habermas, Zizek no cree que la solución pase por mutilar ese conocimiento y renunciar a tecnologías de las que disponemos por razones éticas o morales. Al contrario, considera que eso sería casi una reacción anti-ilustrada contra la ciencia, “Creo que esta solución simplemente no funciona, no sólo por la razón burda de que la gente lo hará de todos modos, sino porque una vez que sabemos que los genes pueden ser manipulados, no se puede deshacer este saber”.

Tolerancia, multiculturalismo y pensamientos bajos en calorías

Si algo pone enfermo a Zizek, y a la vez es uno de sus blancos favoritos, es todo el discurso liberal o políticamente correcto sobre el respeto, la tolerancia y el multiculturalismo. Teniendo en cuenta que además ha pasado largas estancias en Norteamérica, donde estas cuestiones están tan generalizadas, resulta comprensible su cabreo hacia este tipo de discursos “bienpensantes”: “(...) todo el sermoneo a favor de la tolerancia, el amor al prójimo y cosas por el estilo son al fin y al cabo estrategias para evitar el encuentro con el prójimo. Uno de mis ejemplos favoritos es el de fumar. (...) con la idea del fumador pasivo lo que importa es cómo son afectados los no fumadores. Creo que lo que está teniendo lugar es que hay otros que cuando fuman se lo están pasando bien de una manera demasiado intensa y auto-destructiva, y esto es insoportable. En este ejemplo tenemos en estado puro la figura del prójimo invasor que disfruta demasiado”. Esta observación le lleva a una conclusión bastante demoledora: “(...) la lógica final de la tolerancia y la lucha contra el acoso es <>: se trata de tener contacto contacto con otros, pero un contacto si contacto”.

En cuanto a la ideología del multiculturalismo, Zizek no la censura por tratarse de un acercamiento al “Otro”, sino más bien por lo contrario, por ser un falso acercamiento al “Otro”, un acercamiento selectivo cargado de reservas y de cinismo: “en el mercado encontramos toda una serie de productos desprovistos de su propiedad maligna: café sin cafeína, nata sin grasa, cerveza sin alcohol... Y la lista prosigue: por ejemplo, el sexo virtual en tanto que sexo sin sexo, o la doctrina de Colin Powel de la guerra sin bajas (de nuestra parte, por supuesto) en tanto que guerra sin guerra, (...) hasta llegar al multiculturalismo liberal y tolerante como una experiencia del Otro desprovista de su Otredad (el Otro idealizado que baila danzas fascinantes y tiene una aproximación holista y ecológica a la realidad, mientras que cosas como el maltrato de mujeres no están a la vista...)” En otras palabras, ¿hasta dónde están dispuestos a llegar los llamados multiculturalistas? ¿Lo suyo es verdadero multiculturalismo o solo otro producto bajo en calorías?

Contra el tabú de la violencia

Las clases media y alta norteamericana representan el paradigma de una existencia confortable y opulenta muy alejada de aquello que Zizek (siguiendo a Lacan) denomina “Lo Real”.: “creo que muchos fenómenos pueden interpretarse como intentos desesperados de recobrar cierto contacto con lo Real. Por ejemplo, un fenómeno que es típico de hoy es el llamado “cutter” (especialmente en los EEUU). Se trata sobre todo (aunque no exclusivamente) de mujeres jóvenes que tienen una increíble compulsión a cortarse – habitualmente con cuchillas-. (...) El hacerse cortes a uno mismo funciona como una estrategia terriblemente distorsionada para recobrar el contacto con lo Real. Cada vez más, si uno lee las entrevistas con estas desdichadas mujeres, la idea recurrente es: <>”

Esa intensidad de lo real, de lo físico y lo violento que rompe con una existencia semi-virtual dominada por el confort y el simulacro es lo que fascina tanto a Zizek en “El Club de la Lucha”, una de sus películas favoritas de los últimos años. Los alienados personajes de “El Club de la Lucha” recordemos recuperaban precisamente su condición de sujetos libres y autónomos a través de la violencia física, pegándose los unos a los otros sin importar quien gana o quien pierde, tan sólo lo hacían por el placer de darse de hostias y sentirse vivos. Precisamente la película de David Fincher basada en la novela de Chuck Palahniuk terminaba con las imágenes de un atentado que anticipaba lo que sería el posterior derrumbe de las Torres Gemelas de Nueva York. Y es que para Zizek los atentados del 11-S supusieron la violenta irrupción de lo Real en la sociedad norteamericana, tan acostumbrada a ver por televisión las desgracias que ellos mismos causan en lugares lejanos como Irak, Nicaragua o Palestina, pero nunca en su propia casa.

“Lo que necesitamos más es cierta violencia contra nosotros mismos. (...) creo que un cambio verdadero en la sociedad existente no ocurrirá en los términos de la tolerancia liberal. Explotará como una experiencia mucho más destructiva. Y esto es, creo yo, lo que hoy se necesita: ser consciente de que los cambios verdaderos son dolorosos”. Es decir que no sólo de internet y ciberespacio vive el hombre, y a medida que nuestra existencia se virtualiza, más necesitamos ese “chute” de lo que Zizek llama lo real. En cuanto a lo segundo, lo referido a la necesaria naturaleza violenta del cambio social, la idea viene de lejos, ya Marx había dicho aquello de que “la violencia es la comadrona de la historia”. Los libros están llenos de ejemplos.

Como vemos Zizek se atreve con un tema tan tabú hoy en día como el de la violencia. Sin embargo ¿no hay a veces una celebración un poco gratuita de la violencia por su parte? Cierta pose y provocación un poco forzada. Por ejemplo cuando defiende la pena de muerte, o más bien ataca las razones habituales de los críticos de la pena de muerte: “(...) el problema que yo veo con los que se proclaman en contra de ella es que implícitamente presuponen que no hay nada por lo que valga la pena morir. (...) Creo que hay cosas como el honor, la vergüenza, la libertad y otras por las que merece la pena morir”.


Globalización y capitalismo zen

Para él la globalización no trata de imponer ningún patrón cultural determinado, de americanizar o europeizar el planeta, sino que es un proceso fundamentalmente económico, que además es multinacional y multicultural: “El verdadero horror del capitalismo es que literalmente no tiene raíces”. En este mismo sentido considera que el capitalismo ha encontrado en el budismo y las religiones orientales la horma de su zapato, llegando a hablar de “capitalismo zen”. Por el contrario considera que el catolicismo y sobre todo el islamismo ofrecen una mayor resistencia a la globalización. Para el esloveno el islamismo político viene a ser algo así como el genio que se les escapó de la botella a los capitalistas. Usado para combatir al comunismo en los años de la guerra fría hoy se ha convertido en un gran agente desestabilizador de la globalización. Hasta ahora esa resistencia ha tenido un carácter reaccionario pero no excluye que en el futuro pueda dar lugar a algún tipo de radicalismo anti-capitalista.

Otro mito que Zizek quiere combatir es el de que vivimos en una “sociedad del riesgo”, algo que el niega, o mejor dicho matiza, vivimos en una sociedad del riesgo pasivo, es decir que constantemente nos estamos arriesgando, pero no por las decisiones que nosotros mismos tomamos acerca de nuestras vidas, sino de las que los amos del mundo toman por nosotros. Privatizaciones, despidos masivos, guerras, catástrofes ecológicas y un largo etcétera de situaciones imprevistas en las que podemos vernos envueltos sin que nadie nos haya pedido nuestra opinión.

Frente a lo que el considera la reacción nacionalista de cierta izquierda, sobre todo en Francia, defiende que lo que debemos es luchar por una globalización que camine en un sentido contrario: “(...) el modo en que hay que reaccionar ante la globalización es defendiéndola y pidiendo que sea más radical. A mi juicio, el problema con la presente globalización es que conlleva demasiada exclusión”.



Lenin y el regreso a la economía

Si en los últimos años la izquierda alternativa se ha caracterizado por ir sumando a la lucha de clases otras luchas emancipadoras, como la lucha por los derechos de las minorías culturales y sexuales, de las mujeres, por el medio ambiente y la paz..., Zizek rechaza que todas esas luchas puedan colocarse en un mismo plano de importancia que el conflicto de clase, y reafirma algo bastante clásico, la centralidad de la lucha entre trabajadores y capitalistas como eje central de una izquierda que realmente aspire a ser revolucionaria, y no una Tecera Vía al estilo de Tony Blair. Por otro lado Zizek admite la dificultad de articular el conflicto de clase en un momento en que los trabajadores se encuentran tan divididos entre empleados y desempleados, manuales e intelectuales, o entre Primer y Tercer Mundo.

Zizek es en política un marxista bastante clásico, aunque se exprese con un lenguaje postmoderno cargado de ironía. Por ejemplo siente una muy particular admiración por Lenin (al que encuentra un extraño parecido con San Pablo): “Admiro a la gente que está dispuesta a ponerse a hacer el trabajo sucio, y tal vez esto explica en parte mi fascinación por Lenin. (...)Rechazo los teoricismos radicales que en realidad llevan a la pasividad. Yo creo que tenemos que asumir el riesgo de ensuciarnos las manos. Lo que odio de estos académicos liberales <>, seudo izquierdistas, es que hacen lo que hacen con el pleno conocimiento de que otro hará el trabajo por ellos. (...) esto llega al absurdo en el caso de muchos de mis amigos americanos que se creen de izquierdas, anti capitalistas y demás, pero también juegan en bolsa – así que secretamente cuentan con que las cosas funcionen, con que las bolsas y las acciones vayan bien, etc.-”

Slavoj Zizek: ¿genio o cantamañanas?


La moda Zizek llega a España con considerable retraso, precedida por el prestigio académico e intelectual obtenido en Francia y en el mundo anglosajón. En todo caso si en algún lugar podemos hablar propiamente de “fiebre Zizek” ese sitio es Argentina. El país de Maradona, el tango y el psicoanálisis se ha rendido a Zizek, y Zizek se ha rendido a él. Más allá de los círculos intelectuales, Zizek ha dado nombre a las llamadas “fiestas Zizek”, donde DJ´s pinchan música electrónica mientras se proyectan visuales, también el filósofo ha saltado de los suplementos culturales a las páginas de la prensa rosa argentina tras su matrimonio con la bella y joven ex modelo Analía Hounie (ex del cantante Andrés Calamaro e inspiración de la canción “Flaca”), colaboradora y discípula del filósofo a la que conoció mientras impartía uno de sus seminarios en Buenos Aires.

Sin duda Zizek es un gran pensador, además de un tipo muy divertido que probablemente sea un compañero perfecto para irse de copas, sin embargo, ¿no cae muy a menudo en cierto gusto por la provocación demasiado gratuito? Por ejemplo cuando se lanza a defender la pena de muerte o se define como un filósofo estalinista “ (...) vivo en este universo de metáforas estalinistas. Estoy totamente obsesionado”. Travesuras intelectuales de un pensador que es a la vez uno de los grandes críticos de la postmodernidad, así como también uno de los más postmodernos del barrio.





The Pervert's Guide To Cinema
Zizek en castellano

7.3.07

Sesiòn de baile + actuación de Neobruphen



Jueves 15 de marzo
Flamin' Club
22:00 en adelante

LDZ en La noche es tuya



- Sábado 10 Marzo 23:00-3:00
Taller de Estampación de Camisetas Centro Social de Pumarín.
- Domingo 11 Marzo 16:30-20:30
Taller de Teatro para Tímidos Centro Juvenil Santullano.
- Sábado 24 Marzo 16:30-20:30
Taller de Teatro para Tímidos Centro Juvenil Santullano.
- Sábado 14 Abril 23:00-3:00
Taller de Improvisación Teatral Centro Social Campomanes.
- Domingo 15 Abril 16:30-20:30
Taller de Estampación de Camisetas Centro Social San Claudio.
- Domingo 6 Mayo 16:30-20:30
Taller de Improvisación Teatral Centro Juvenil Santullano.
- Sábado 26 Mayo 23:00-3:00
Clausura La Noche es Tuya: Lata de Zinc, G con g, A.J. Sienda.

Calendario de actividades de LNET

LDZ # 05


LATA 05

Sumario:

:: Entrevista: Hebe de Bonafini
:: Artículos: Marjane Satrapi, Donna Haraway, Hildegard Von Bingen, The Boswell Sisters, International Sweethearts of Rhythm, ESG, Annie Sprinkle
:: Envasado al vacío: Feminismos
:: Movimientos: Campamento de Mujeres de Greenham Common, Mujeres de Negro, Madres de Plaza de Mayo
:: Licencias poéticas: Isabel Lueje
:: Las buenas artes: Ratopaco

5.3.07

I Certamen de Cabaret-Teatro Lata de Zinc / Nosepara


BASES:

Los montajes habrán de ser de pequeño formato, realizables en bares/pubs.
La duración de la función deberá estar comprendida entre los 20 y los 40 minutos.
Se tendrán que utilizar, dando juego escénico-teatral, un mínimo de tres de los siguientes elementos: sillas, zapatos, perchero, recipiente con agua y sombreros.
Se facilitará equipo de sonido y luces (informar con antelación de las necesidades
técnicas).

El vestuario, maquillaje, atrezzo, etc. correrán a cargo de los propios participantes
con posibles ayudas económicas en los gastos.

Cada puesta en escena deberá incluir:
Coreografía
Trabajo vocal

(canción/es)
Texto

Será imprescindible el uso mínimo de todas las disciplinas, pudiendo ser una de ellas
la que lleve el mayor peso de la obra.

Cada grupo podrá estar formado por número de participantes que crea necesario, siempre que se ajuste al formato y al espacio mencionados con anterioridad.
Los proyectos que se ajusten a las bases serán seleccionados y programados, según su número de integrantes, así como necesidades espaciales, en los diferentes locales durante el mes de abril.

Se otorgarán dos premios:
Premio del público y Premio Lata de Zinc-Nosepara.
La clausura y entrega de premios se celebrará en el Teatro Pumarín de Oviedo,
donde volverán a representar su espectáculo sendos grupos ganadores.
Todos los participantes tendrán la opción de actuar en bares colaboradores
de Gijón y Avilés.

Premio del público
(300 euros)
Los ganadores del certamen serán elegidos por votación del
público asistente a las representaciones.
Se facilitará a cada espectador una ficha-cuestionario
donde habrán de valorar numéricamente cada una de sus partes
(textual, coreográfica y musical), así como hacer una evaluación
global del espectáculo. A la nota media de las tres primeras se le
sumará la global, resultando la puntuación final del espectáculo.

Premio Lata de Zinc-Nosepara
(500 euros)
Se constituirá un jurado con miembros de ambas entidades
que evaluarán los mismos elementos que en el premio anterior, valorando
también y especialmente la originalidad y riqueza de las
propuestas.

Todos los grupos que quieran presentarse a este certamen deberán
enviar sus proyectos antes del jueves 15 de marzo a
latadezinc@yahoo.es incluyendo los siguientes datos:
Nombre del grupo y del espectáculo.
Contacto: e-mail y número/s de teléfono.
Número de participantes.
Elementos utilizados.
Síntesis del argumento.
Desarrollo de sus partes: coreografía, trabajo
vocal (canción/es) y texto.
Duración.
Necesidades técnicas.


Convocamos el I Certamen de Cabaret-Teatro Lata de Zinc-Nosepara, que se desarrollará
en diferentes locales/pubs de la ciudad de Oviedo durante el mes de abril de 2007.

LAS BASES EN .PDF

3.3.07

Dj Dedé


Joe Bataan

When Sunny Gets Blue



Oscar Brown Jr.
Humdrum Blues


JUEVES 08 - 1/3,30 H. La Caja Negra
JUEVES 15 - 1/3,30 H. Flamin'
JUEVES 29 - 1/3,30 H. Flamin'

1.3.07

G. G. Quintanilla en concierto



Si Serge Gainsbourg y Juan Pardo se hubieran juntado para componer unos temas, y a última hora se hubiesen pasado por allí, supongamos por ejemplo Leonard Cohen y Fermín Muguruza, el resultado habría sido algo bastante parecido a lo que hace G. G. Quintanilla. El músico y filósofo bilbaino (de Portugalete para ser más exactos) fundador de diferentes grupos como "El eterno femenino", "Sintéticos" o "Temor y Temblor" ataca de nuevo con su proyecto más serio y respetable hasta la fecha, la banda "El telón de acero" y el disco "La patronal por todas partes" producido por la independiente NicalQ. Rock-Pop postmoderno, letras políticas e infinita tristeza...
LATA DE ZINC se complace en presentarle este viernes 2 de Marzo en un concierto gratuito en LA CAJA NEGRA (C/Jesús, Oviedo). La cosa será a partir de las 22:00.